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从教理上比较佛教与老庄的区别 理 净 这里用佛道两家的最高理论来互相比较而言，先就“太虚”与“无相”比较，次就“真谛”与“杳冥”比较，有人认为老子所谓的道“太虚”，与佛教所说的道“无相”，是...道杳冥，也是理超四句。所以说二者没有什么浅深。可是世间之学术九流可以统统摄尽，七略可以全部概括无遗。但九流七略只谈到有和无两方面的问题，并没有标明超四句离百非的理论思想。如果说老庄的学说也讲非有非无之双...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
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三论宗八不中道说 理 净 今就二谛三种中道明八不中道，八不中道在三论宗看来即是二谛中道，也是缘起性空。因为八不不离二谛，“生灭”即是二谛也是缘起，唯有缘起法才是生灭法。若不生不灭即是性空，缘起...中道。合成十二中讲“八不”之理意在破一切有所得见。因为有所得人所学所见无不落在此“八种执计”之中。所以龙树立八不之教理横破八迷，求彼计生灭不可得，故说不生不灭。生灭若除，不生不灭，亦生灭亦不生灭，非...
理 净
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中国佛网讯 2007年12月15日上午10：00 饿乌龟、WU860215、阿七、妙莲花、葬夜月、郁柠、管荧等各位师兄一行来到华岩寺，首先参加了在弘法楼道坚法师为重庆长安福特汽车有限公司讲的“有...
佚名
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之理实而不偏，故中道之内理名为中，因中道之理能发观，故观亦名为中。因中道之观而发论，此论亦名为中。三字皆观者，中是义相观，观是心行观，论是名字观，故皆名为观。亦如三种般若观，中是实相般若，观是观慧般若，论是名字般若。三字皆论者，论是能论故名为论，余二是所论，亦名为论，故皆名为论。若就别而言者，中道实相之理正而不偏，故以中为名；智慧能达照实相之理，故以观为称；论是言教，故名为论。 今离释三字者有四...
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三论宗衰灭之原因 理 净 三论宗虽然起源于印度，但形成并发展于中国，这里主要是说三论宗在中国衰灭的原因，其实无论在印度还是在日本，三论宗的衰灭都有一定相同的原因。今从客观的角度看三论宗在中国...寺)、智拔、智命、智凯(嘉祥寺)、硕法师等人，但都没有能使三论宗绍隆复兴。 2、重理轻修证：自僧诠、法朗、吉藏以后，学习三论学者大都注重于讲学，偏于义理上的研究，而忽略了将理论运用于行持上的修证。...
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三论宗初章义 理 净 所谓初章义者，是说初学入门的第一章，名为初章。初章义是三论宗用来论证和区别诸法是空还是缘起的一种方法。如初章义说： 他宗有一个“有”法可有，则好就有个“无”法可无；所以说此“有”不是由于“无”法而说是“有”，此“无”也不是由于“有”法而是“无”；此“有”法是自己已经“有”，此“无”法也是自己已经“无”。这种“有”与“无”名为“自性有无”，此即是定性有无。 今三论...
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三论宗在日本的弘传 理 净 三论宗在中国盛世唐时期，日本曾派遣唐僧来华学习三论学，使得三论宗传入日本得到了弘传，三论宗在日本的弘传基本可分为三个时期： 1、初传时间：大约相当于初唐时期。由吉藏大师的弟子高丽慧灌大师于日本推古天皇三十三年(公元625年)传入日本，慧灌最初住于元兴寺。大化二年（公元646年)，慧灌奉诏进入宫中宣讲三论。为日本三论宗之第一传。有弟子福亮继承三论法门，当时...
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实性，恶无恶之实性，空性皆平等故云不二。法门，佛道之轨范云法，众圣由之趣入为门。故云不二法门。又不二者，一实相之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。《大乘义章》说：“言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故称不二。”因此不二法门是对认识事物无差别的境界，非语言文字表达，离言绝虑之妙境，即中道实法。“得一”是道家用语，“一”指先天大道，“得一”即是契得天地...
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三论宗二谛三种中道 理 净 三论宗立二谛是言教，言教即是假名，假名即是空，空即是中道。因此，在三论宗看来二谛即是中道，非离二谛之外别有中道。因此《中观论》云：“众缘所生法，我说即是空，亦为是...因此中道也只有一个，那就是非真非俗合明中道。因为二谛是相待假名，只是教用，故是用中。非真非俗是实相理，名为体中。今明二谛中道者，只是为了外人言三种中道不成而为破病方便假名而说。如《大乘玄论》所说的三种...
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